Mediocracia y cultura

Fragmento de "Crítica de la sociedad del espectáculo", de Carlos Pinedo (ISBN: 84-7327-134-3, Barcelona, 1986, Colección El Laberinto, pp. 107-111):

Teniendo en cuenta que lo que caracteriza a nuestra especie es un desarrollo fisiológico retardado, una juventud persistente y la desprogramación orgánica de sus instintos, el hombre necesita dotarse de otros “programas”, constituidos por la cultura y las instituciones. Dado que el hombre es un ser que toma posición siempre frente a su entorno, tanto para sobrevivir como para modificarlo, la cultura es la que le proporciona los útiles necesarios para esa mediación (hombre-mundo). Cada cultura posee sus propios sistemas de mediación, para representarse e interpretar el mundo.

Estos sistemas de mediación cumplen dos funciones: una función simbólica de representación y una función técnica de acción. Cuando nuestra experimentación y nuestra percepción mediatizadas del mundo experimentan una evolución, nuestra relación con el mundo se transforma fisiológicamente, pues todo sistema de mediación modifica nuestra percepción del mundo.

Nuestra época se caracteriza por la multiplicación de los tipos de mediación, por ello nuestra percepción de la realidad pierde su coherencia. Este medio mediático, al interponerse entre la vivencia y la realidad, produce un efecto de distanciación que deja cada vez menos espacio para la percepción directa de la existencia.

Esta híper-mediatización no le permite al hombre más que experiencias de segunda mano. Las experimentaciones directas son atenuadas o suprimidas. Ahora bien, sin experimentación directa, el hombre no se auto-construye y cae en un estado de dependencia fisiológica, que se traduce en fragilidad orgánica, ante la eventualidad de la desaparición de las técnicas de mediatización.

Dado que cada medio mediático produce su propio esquema de relación con el mundo, y el individuo vive inmerso en un medio mediático extraordinariamente dispar y abundante, este último vive una sucesión de relaciones artificiales con el mundo, de tipo segmentario e inconexo. Los individuos pierden entonces todo eje referencial en sus sistemas de representación y de acción. De ahí la decadencia de las concepciones coherentes del mundo y la decadencia de la conciencia, es decir, de la percepción de uno mismo en el mundo.

La heterogeneidad de los sistemas de mediación refuerza una de las características de las sociedades mercantilistas: la inestabilidad de las formas de vida. El caleidoscopio de falsas impresiones que nos proporciona el medio mediático superficializa la vivencia social e impide la transmisión de valores culturales, dado que el enraizamiento en una cultura específica es imposible, ya que podemos consumir todas las culturas del mundo, a través del medio mediático.

Por otra parte, nuestra sociedad del espectáculo, desprovista de conciencia histórica, compensa la inactividad profunda de las existencias individuales por la agitación formal, basada en la sobreabundancia de espectáculos. De actor cultural, el individuo pasa a ser espectador pasivo de un juego, en el que no es parte activa. De ahí la resignación, la incapacidad para la acción, que caracteriza el psiquismo de los espectadores.

En este mundo de la mediatización en el que la maduración cultural desaparece a favor de micro-choques que martillean al individuo con incitaciones constantes, las pasiones ganan en falsa intensidad lo que pierden en profundidad y en serenidad. Asimismo, vivimos en una época de contactos fáciles que traducen una mercantilización de los sentimientos, al tiempo que un mimetismo de las estructuras de la familiaridad relacionales, mantenidas con los sistemas de mediación. En parte, porque el hombre contemporáneo experimenta una multiplicidad de contactos con imágenes mediatizadas, dado que se alimenta de una sobreabundancia de impresiones y de informaciones, su psiquismo proyecta en su mundo personal este tipo de actitud relacional.

El sentimiento comunitario desaparece, pues el yo, hipertrofiado a la vez por el ambiente consumista y por la ilusión de autonomía aportada por el sistema mediático, pierde la experiencia de los demás, pero multiplica las relaciones, ya que observa mil caras por día, pero no ve ninguna, por lo que éstas no se integran en su psiquismo.

Para el hombre, su medio ambiente exterior es siempre excesivamente proliferante. Para vivir en él, tiene necesidad de una “descarga” de impresiones y de informaciones. Normalmente es la cultura la que filtra y aligera los impactos del medio, seleccionando los que le son útiles y significativos. Sin embargo, el sistema moderno de la mediatización no cumple este papel, sobrecargando por el contrario nuestras percepciones. El exceso de impresiones que obtenemos de los sistemas de mediación contribuye a acentuar la pérdida de significado que constatamos en la sociedad mercantilista. El espectador, ahogado y bombardeado por estímulos visuales y por una avalancha de discursos insignificantes, pierde toda facultad de clasificación y de jerarquización de sus apreciaciones, no solamente de los propios mensajes, sino también del mundo que le rodea. La inteligencia selectiva se atrofia, no sólo por la mediocridad de los mensajes, sino a causa de su sobreabundancia rítmica, que mata toda sensibilidad armónica. Los individuos, en presencia de un universo sin “descarga” y pletórico de mensajes vacíos, pierden todo recurso crítico y dejan de ser aptos para seleccionar las impresiones recibidas del exterior.

Estos sistemas mediáticos, lejos de incrementar la información, tienden más bien a neutralizarla, quitándole toda significación por una acumulación no-discriminante de mensaje, que los aplasta, haciéndolos flotantes y transparentes. Pasado un cierto umbral, la abundancia se destruye a sí misma como auto-negadora de sentido. El exceso de información conduce exactamente al mismo resultado que la ausencia de información: cuando hay demasiados mensajes, y todos valen lo mismo, nada cuenta, nada queda, todo queda indiferente.

El universo mediático fabrica semi-hábiles, muy útiles para el sistema mercantilista, gracias a la falsa certidumbre de saber y de competencia que le proporciona al espectador el mensaje informativo. Además, tiende a desestructurar el psiquismo individual, puesto que el individuo no es capaz de descifrar el mundo exterior, ni de valorar adecuadamente la realidad. Esta desestabilización es tanto más peligrosa cuanto que las víctimas no tienen conciencia de ella.

La sociedad mercantilista tiene necesidad de la dictadura de la imagen para adormecer el espíritu crítico del espectador, distraerlo, distenderlo, es decir, hacerle olvidar lo que es esencial, pacificarlo y despolitizarlo. El hombre, absorbido y digerido por el medio mediático, se convierte en un ser sin memoria, sobre el cual puede reinar el dictador totalitario y sin rostro de la sociedad "avanzada".